梁祝是我国四大民间爱情传说之一。6月6日，记者一路寻访梁祝故地，来到坐落微山县马坡镇驻地的明代石碑。836字的碑铭，具体的介绍了梁祝故事中的核心人物——梁山伯、祝英台以及马文才的生平故事，三人纠缠情感故事的原委、通过和结局，明朝正德年间重修马坡梁祝墓的初衷，以及梁祝文明传承千年的重要意义。能够说，2003年出土于马坡镇的这座明代碑铭，关于梁祝故事的拨乱反正起了决定性效果。而碑铭内容以及撒播在济宁的梁祝传说，皆与当地景象名胜、习俗人情高度符合，大多散布在在微山县马坡镇、邹城市峄山区域和任城区一带。

  通过概括“三人、四村”以及“一碑铭、两习俗”的前史头绪，本报用实在的人证物证，力求复原传承千年梁祝文明的“济宁符号”。

  咱们钟情于讲梁祝故事、唱梁祝戏文、传梁祝文明，源于中华民族对纯真忠贞、执迷不悟的爱情一以贯之的神往。

  纵观千年，东晋干宝收录在《搜神记》中的连理枝、比翼鸟传说，东汉长诗《孔雀东南飞》中东西松柏、左右梧桐的合葬墓，晚唐张读在《宣室志》中将非自然现象融入梁祝故事传达四海，明代文豪冯梦龙在《喻世明言》中又以羽化成蝶具象呈现，再到现代人最为熟知的小提琴协奏曲。兜兜转转，梁祝故事好像不能脱离这些场景：草桥结拜、同窗三载、十八相送。而在济宁市微山县马坡镇，就有一些人、一些当地、一些事，与梁祝文明符号高度符合。

  “端根源以正人心，崇义节以利全国”。6月6日，记者一路寻访梁祝故地，首站便是坐落微山县马坡镇驻地的明代石碑。“明朝正德十一年（1516年），钦差大臣——南京工部右侍郎、前都察院右副都御史崔文奎途径此地，发现唐朝的老梁祝石碑现已破旧不胜，遂奉旨重修梁祝墓。其所立石碑于2003年出土，随即在国内外引起高度注重。2013年10月，梁祝墓地被确定为山东省要点文物维护单位。”马坡镇政协副主任、研讨梁祝文明数十载的吴琦，向记者介绍了这座石碑背面的前史故事。836字的碑铭，具体的介绍了梁祝故事中的核心人物——梁山伯、祝英台以及马文才的生平故事，三人纠缠情感故事的原委、通过和结局，明朝正德年间重修马坡梁祝墓的初衷，以及梁祝文明传承千年的重要意义。

  2006年6月，大众文学《梁祝传说》被列入国家第一批非物质文明遗产名录。能够说，2003年出土于马坡镇的这座明代碑铭，关于梁祝故事的拨乱反正起了决定性效果。这一个故事撒播甚久，版别很多，但内容均是在故事主头绪的蓝本上，钤以若有若无的区域化印记。故事主头绪不行或缺的是三个人物、四处地址，即梁、祝、马三人，三人的家园以及梁祝相识的书院。而碑铭内容以及撒播在济宁的梁祝传说，皆与当地景象名胜、习俗人情高度符合，主要就会集在微山县马坡镇、邹城市峄山区域和任城区一带。记者依据吴琦的考据和研讨去实地看望村庄，概括“三人、四村”以及“一碑铭、两习俗”的前史头绪，用实在的人证物证，力求复原传承千年之梁祝文明的“济宁符号”。

  这一千古爱情绝唱，主人公的故乡终究在哪里，一向是习俗界争论不休的问题。直到2003年10月27日，一块立于明朝正德年间的梁祝石碑在微山县马坡镇出土，对这一问题的评论才算告一段落。

  有关专家觉得，这是我国十处梁祝墓中，仅有有文字记载梁祝故事且内容比较具体的石碑，也是刻立时刻较早的一块碑。本来在浙江宁波发现的立于明嘉靖丁未腊月(1574年)的石碑，比马坡石碑晚了近60年，并且碑铭只要“晋奉，义妇冢”几个字。

  梁祝石碑前史上一向存在，1952年，凫山县第六区（今属微山县）修浚白马河工程时，梁祝合葬石碑就已存在，但没有引起注重。其时，为合作新婚姻法的颁布实施，郭沫若依据清代焦循所著《剧说》中“嘉祥县有祝英台墓碣文，为明人刻石”之记载，专门派人到济宁市、嘉祥县寻觅此碑未果，只得以南边撒播的梁祝为基准，拍照了名噪一时的越剧电影《梁祝》。1976年大造农田、平坦河道时，梁祝石碑连同诸坟被平掉，史实又一次被前史无情地尘封。

  20世纪90年代中后期，济宁市文物局依据史料记载，专门对梁祝石碑进行勘探，总算找到了具置。因为其时的维护的办法有限，又不得不将其再次埋藏地下，直到2003年，石碑才重见天日。

  祝英台：马坡镇九曲村有个祝员外，膝下仅有一女，唤作英台，聪明过人，一心想出门拜师肄业，为掩藏女儿之身，不得不女扮男装。她要去的当地便是今日的邹城峄山，其时儒家教育的重镇。在去往峄山的途中，走过泗河吴桥村时，邂逅墨客梁山伯。两人一见如故，结拜为兄弟，相伴而行。墓志中“济宁九曲村祝君者”，所说到的祝英台的家“济宁九曲村”，便是今日微山县马坡镇的马九村，不过现在又分成了东九、西九两个村。

  梁山伯：邹邑两城村人（《宋书》载，南朝宋殷孝祖修两城 ，原属邹县，后划归微山县），与祝英台“草桥结拜”后的三年里，两人同窗共读，寸步不离，同睡一张床却以一碗水相隔，山伯竟不知英台是位女子。三年后，两人学成归家，梁山伯十八里相送。英台告知山伯家中有一个妹妹，长得和她如出一辙。她期望梁山伯在桃花怒放的时分到她家里提亲，梁山伯怅然容许，但过后忘得一尘不染。

  马文才：马坡西庄富户家有马郎，与祝家女儿英台结有婚事。梁山伯在懊悔与苦楚中病倒了，不久就脱离了人世。音讯传来，祝英台痛不欲生。在马家迎亲的当天，祝英台来到梁山伯墓前痛哭不止，忽然平地风波，坟墓裂开了一个口儿，哀痛的祝英台毫不犹豫地一头扑进去。在世人还没反响过来的时分，坟墓又慢慢地合拢了，随之两只美丽的蝴蝶从墓中飞出，翩翩远去。

  梁祝墓地址的马坡村马家代代养马，原住马坡西庄，放马的地址便是现现在的微山县马坡村，两者中心有一村名为马店村。前些年，在马店村出土的文物中发现了很多的马骨和陶器。后马家失火，搬至马坡村。间隔15公里的两乡镇两城村

  墓志中“邹邑西居梁太公之子名山伯”，是指“邹县城西”即今日的邹城市的城西方，方位即今日的微山县两乡镇邻近。

  现在的济宁高新区接庄镇垞河村，有很多祝姓的居民。有一年泗河决堤，原住微山县马坡镇九曲村的祝家人顺泗河而上，来到了现在的接庄镇垞河村久居。

  邹城峄山，其时儒家教育的重要场所，直到现在还有“梁祝读书洞”遗址。这儿还有“梁祝除妖洞”的传说。梁山伯与祝英台读书的书院就在峄山，两人进入书院之前，曾在峄山脚下的一处驿站歇息，祝英台坚持住两间房，因而这儿的村庄得名“两下店村”。

  通过前史年月的变迁，现在祝英台宗族的后人会集在济宁高新区垞河村，村民坚持祝姓和马姓不通婚，并禁演梁祝戏。梁山伯宗族的后人则大多迁往了河南南阳邻近，坚持不与马姓通婚。而马家后人一向在济宁周围寓居，认为在迎娶当天新娘病故归于倒霉，所以坚持不与梁姓和祝姓通婚，这便是济宁旧习俗“三姓不通婚”的由来。

  在微山县马坡镇，梁祝之勒石仍然，宗族之后嗣尚在。马后村老人马玉进提及马氏族规时说：“几百年了，马氏族谱上从未呈现过祝姓的媳妇。”马祝不通婚虽不是明文规定，但执行起来却比法令还严厉。当年马家对祝家可谓三媒六聘、明媒正娶。但祝英台却心系梁山伯，最终导致马家娶亲娶个空。即便到现在，马家园民和祝家园民分住在河西东两岸，往来十分少。“左不埋、右不埋，专埋泗河边。马家娶亲必经梁山伯。”这句马坡当地的名言，可谓梁祝传说留下的共同前史印记。

  别的，在任城区、微山县、邹城市一带还撒播着许多与梁祝有关的传说、故事，如《合葬》《蝴蝶成双不别离》《峄山姻缘来世成》《梁祝读书洞》《梁祝闹五宝》《“断桥”间隔梁祝情》等。此外，在《邹县志》《峄山志》《陶庵梦忆》等前史文献中都有关于梁祝传说的记载。在当地曲艺南路山东琴书《梁祝下山》的演唱中，也有关于梁山伯祝英台家在济宁，二人同在邹县峄山读书，因彼此怀念而死，身后合葬在邹县马坡的唱词。时至今日，山东琴书《梁祝情缘》等说唱艺术形式仍在当地盛行。

  《外纪》二氏出处弗详。迩来访诸故老，风闻：在昔济宁九曲村祝君者，其家巨富，村夫呼为员外。见世之有子读书者，往往致贵，显耀门闾。“独予无子，不贵其贵，而贵里胥之繁科，其如富何！”膝下一女名英台者，聪明殊常，闻父咨叹不已，卒然变笄易服，冒为子弟。出试家人不认识，出试乡邻不认识。上白于亲毕，竟读书丕振家声以谢亲忧。时值暮春，景象明显，从者负笈过吴桥数十里柳阴暂驻，不约而会邹邑西居梁太公之子（名山伯）动问符合，同诣峄山。先生授业，昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。一日，英台思旷定省，言告归宁。倏经一载，山伯亦如英台之请，往拜其门。英台速整女仪出见，有类木兰将军者。山伯别来纷歧载，疾总算家，葬于吴桥迤东。西庄富室马郎亲迎至期，英台苦思：山伯正人，吾尝心许为婚，并无父母之命、媒妁之言，以成室家之好。更适他姓，是异初心也。与其忘初而爱生，孰若舍生而取义！哀痛而死。少阒愁烟满室，飞鸟哀鸣，闻者惊骇。马郎旋车空归。乡党士夫，谓其令节，从葬山伯之墓，以遂生前之愿，天理人情之正也。越兹岁久，松楸华表，为之寂然。俾一时之节义，为万世之埋没，仁人正人所不胜。矧惟我朝太祖列宗以来，端根源以正人心，崇节义以励全国。又得家相以之佐理，斯世斯民，何其幸欤？

  时南京工部右侍郎、前都察院右副都御史，奉敕总督粮储新泰崔公讳文奎，道经顾兹废圮，其心拳拳，施于不报之地，乃托阴阳训术鲍恭干，昔有功于张秋，以奉禄，近有功于阙里，书以奏名。授今兹托无用其心哉！载度载谋，四界竖以石，周围缭以垣，阜其冢，妥神有祠，收支有扉，守祠有役。昔之不治者，今皆治之，昔之无有者，今皆有之。始于十年乙亥冬，总算今岁丙子春，恭干将复公命，请廷麟具其事之本末，年月先后，文诸石。不得已而言曰：土帝降哀（一说衰），不啬于人，惟人昏淫丧厥贞耳。独英台得六合之正气，萃扶舆之清淑，真情隐于方寸，群居不移所守，生则明乎道义，没则吁天而逝。其心皎若日星，其节凛若秋霜。推之可认为忠，可认为孝，能够表俗，有关世教之本，不行泯也。噫！垂节义于千载之上，挽节义于千载之下，伊谁力欤？忠臣力也！忠臣谁欤？崔公之谓也。否则，太史尝以忠臣烈女同传。并皆记之。

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